وإطلاقها يشمل الجاهل بالمسألة ، وبكونه قهقهة ، والمختار ، وغيره ، كمن سبقه الضحك بحيث لا يمكنه دفعه ، فيبطل مع الاضطرار أيضا ، كما صرح به في الذكرى وشرح القواعد والبيان ( 1 ) ، بل قيل : يظهر من التذكرة أنه مجمع عليه ( 2 ) . وعن جمل العلم والعمل احتمال عدم البطلان ( 3 ) ، وظاهر الروضة التردد ( 4 ) ، ولا وجه لهما . وظاهر الاطلاق وإن شمل السهو أيضا إلا أنه خرج بالاجماع المحقق والمحكي في الذكرى وشرح القواعد ونهاية الإحكام وشرح الجعفرية والتذكرة وغيرها ( 5 ) . ثم المراد بالقهقهة هل هو الضحك المتضمن لصدور قه قه ؟ كما عن الديوان والصحاح والأساس ( 6 ) . أو المشتمل على المد والترجيع ؟ كما عن العين ( 7 ) وابن المظفر ، وهو يشمل بظاهره ترجيع النفس أو الصوت في الصدر أو الحلق . أو المشتمل على الصوت مطلقا ؟ كما عن القاموس ( 8 ) والمفصل والمصادر للزوزني والبيهقي ، وقريب منها ما عن المجمل والمقاييس من أنها الاعراب في الضحك ( 9 ) - إن قرى بالمهملة - وهو يشمل بظاهره ظهور الصوت في الحلق أو

--> ( 1 ) الذكرى : 216 ، جامع المقاصد 2 : 349 ، البيان : 183 ، وتعمد القهقهة لا التبسم . ( 2 ) الحدائق 9 : 39 . ( 3 ) جمل العلم والعمل ( رسائل المرتضى 3 ) : 34 . ( 4 ) الروضة 1 : 234 . ( 5 ) الذكرى : 216 ، جامع المقاصد 2 : 349 ، نهاية الإحكام 1 : 519 ، التذكرة 1 : 131 ، وانظر المدارك 3 : 465 . ( 6 ) الصحاح 6 : 2246 ، أساس البلاغة : 380 . ( 7 ) العين 3 : 341 . ( 8 ) القاموس 4 : 293 . ( 9 ) المجمل لابن فارس 4 : 111 ، المقاييس 5 : 5 .